教育的功用（45）

我知道社會最終的權力隻有存放於人民自己身上才安全,如果我們認為他們的知識程度仍不足以形成穩健的判斷力來行使他們的控制權,那麼,補救的辦法不是剝奪他們的權力,而是以教育來指導他們的判斷。 ——托馬斯?傑斐遜(美國第三任總統) 廣義上說,教育是人類文明得以積累、傳承與發展的軟性載體,人性的健康成長和全面發展離不開教育;狹義上說,一個國傢的民族命運更是與教育息息相關。教育興,則文化興,文化興,則國民智,循环隧道防水堵漏,船坞堵漏,泵房堵漏國民智,則國傢盛;教育衰,則文化衰,文化衰,則國民愚,國民愚,則國傢亡!教育的功用不言而喻,仿佛禿子頭上的虱子——明擺著,並且無可替代,可現如今負責教育的機構卻經常錯用教育的方法,誤人子弟,或者為瞭眼前的蠅頭小利,忽視瞭教育在國傢長久發展,乃至在人類長久發展中的作用。 一、應試教育和素質教育 目前,人們最熟悉的兩種教育方式就是:應試教育和素質教育。應試教育大體上不失其透明性和公正性,漸漸成為一種主導趨勢。但是,楼房拆除人們在強調應試教育的可量化性,可操作性的同時,卻往往忽視瞭教育的精髓和目的——提升人類的素質,促進文明的發展。應試教育把學生當成一臺記憶的機器,逼迫其大量背誦各類數據和文字,以便於應付考試,考試之後,所背誦的東西煙消雲散。英國教育理論傢阿弗烈?諾夫?懷海德曾說:“教育就是忘記瞭在學校課堂上所學的一切後剩下的東西”。應試教育下來的結果,似乎並沒有在學生的頭腦中留下什麼有用的東西。最終,學生被應試教育的模式澆灌成一臺冷凍機,具有一些冰冷的知識和功利的眼光,缺少的是熱烈的生活態度和救世情懷。 在當今社會,為瞭適應大眾的文化層次,應試教育有其存在的必要性,還無法立刻過渡到素質教育,但我們完全可以在應試教育的模式中加入提升個人素質的文化養分,然後隨著世界公民整體文化素養的提高,由應試教育漸漸過渡到自由度很高的素質教育。理所當然,這種文化養分,不僅包括專業知識,更應該註重對學生的人格培養,正如大科學傢愛因斯坦所說:“用專業知識教育人是不夠的。通過專業教育,他可以成為一臺有用的機器,但是不具備完整的人格。學者必須才德兼備,與美善為鄰。徒有專門知識,隻不過像一頭訓練有素的狗,而非仁人君子。學者必須瞭解人類的渴求、理想以及痛苦,這樣才能在群體與社會當中找到安身立命之所。”並且,愛因斯坦警告人們說:“過渡強調學術上的競爭,為瞭立竿見影而過早地專門化,兩者隻會扼殺瞭整個文化賴以生存的精神,最後就連專門知識也不能發展瞭。”北京大學校長蔡元培在1918年也曾說過:“大學為純粹研究學問之機關,不可視為養成資格之所,亦不可視水泥库维修為販賣知識之所。學者當有研究學問之興趣,尤當養成學問傢之人格。”學校的教育,首先要註重培養“做人”的品質,然後才是培養“做事”的能力。 功過兩分的教育傢蔡元培 二、中國古代教育的巨大價值 事實上,以貫通古今中外的大視野來看,無論是人們如今所熱點探討的應試教育和素質教育之爭,還是愛因斯坦等偉人所擔憂的教育危機等問題,古人早已認真思考過,並提出瞭行之有效的方法策略。 在中國古代社會,有很多書籍幫助個人塑造良好的品格,像“蒙學叢書”中的《三字經》、《千字文》、《弟子規》、《幼學瓊林》、《龍文鞭影》、《增廣賢文》等。少成若天性,習慣成自然,以前的教育嚴格要求兒童在五六歲前都要熟讀並背誦這些經典書籍。背誦這些書籍,不是為瞭應試,而是為瞭教育兒童做人的基本道理,培養他們的優良品質,培養他們為生民立命的大格局氣度,並能幫助他們在文學、歷史、天文、地理等知識上打好基礎,有利於以後整體而全面的教育進展。如今的教育缺少瞭這一環節,以至於形成瞭一種怪謬的社會現象:已讀大學本科的高材生,在應試教育的洪高空防腐流中,不知道自己的興趣何在,不知道自己對社會所能產生的價值何在,甚至不知道人生的意義何在;到瞭碩士求學階段,高材生所存在的問題和本科階段一樣,所不同的隻是被社會所認可的程度有所提升,賺取面包的能力有所提升;到瞭博士階段,許多學生才有些意識到中國古文化的魅力,以及對人生滋潤的價值,然後回頭研讀昔日兒童所讀的這些啟蒙書籍。於是,以前作為普世文化的啟蒙叢書,竟然變成瞭高級知識分子才會涉獵的文化精粹,這真是現代人的一種悲哀。 因此,當今時代,對中國來說,乃至對華人界,對全球人們來說,恢復誦讀經典書籍的防水堵漏公司運動有待於發起和發揚,以全面彌補現在應試教育的弊端。換句話說,中國古代的教育方法對全球教育的未來發展具有很大的參考價值。 蒙學叢書 三、中國教育落後的歷史原因 中國教育發展的歷史源遠流長,兩千多年前的古書《禮記.學記》是我國最早的一部教育學專著,其總綱即為“化民成俗,其必由學”,“建國君民,教學為先”。為瞭保證此總綱的順利實施,《禮記.學記》繼而提出瞭一整套系統的學制體系、管理制度、教學原則和方法,像其中的“教學相長”、“長善救失”、“藏息相輔”、“善喻”等主題思想,都具有長久的生命力和影響力,甚至對當前的教育改革也有重要的啟示作用。《禮記.學記》作為中國教育史上,也是世界教育史上第一部教育學專著,比西方捷克大教育傢誇美紐斯的《大教學論》早面世一千八九百年,由此可見,中國古代對教育相當重視,並且教育制度也已經相當先進和完善。 雖然中國古人早已提出瞭行之有效的教育方法,可兩千多年發展下來,現在的中國在教育上卻相當落後,高等教育的普及比例相當之低。即便是弊端很多的應試教育,在中國也缺乏足夠的透明度,考試舞弊事件時有發生。搶得機會進入大學繼續深造的學生,在學校內能接受的知識也相當不自由,能接收知識的渠道也相當稀少,黨化教育的狹隘性更讓學生的眼界目光如豆。所以,四年教育下來,大學生學習到的真東西不多,而對塑造健全人格毫無用處的垃圾知識卻積累不少,最後,大學生所謂的研究論文,即在大學四年內唯一的研究成果,必然對人類知識的發展和進步毫無創新性的貢獻。這樣教育下來的結果,使得大學生大多淪為社會大流中的一滴水珠,毫無“獨立之思想,自由之人格”,從而讓社专业锅炉烟囱改造公司會的高等教育失去瞭本
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